《补天》是鲁迅的作品。最初发表于1922年12月1日北京《晨报四周纪念增刊》，题名《不周山》，曾收入《呐喊》；1930年1月《呐喊》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改为现名，收入《故事新编》。
题目虽改作“补天”，小说却是融合了很多原始神话传说，譬如女娲造人、共工怒触不周山、昆仑之火、女娲补天、方士寻仙山等。
故事的开头是女娲从梦中醒来，而这也印证了《补天》与弗洛伊德的渊源。一段极富想象的原始场景描写后，女娲因为无聊就开始捏黏土造人。和传统女娲神话的不同，就从这个“人”身上逐渐展开。在鲁迅的着墨描写下，有不同的“人”相继出现，而女娲对这些“人”的态度也并不一致。
最初手捏的人，女娲觉得他们是“可爱的宝贝”；渐渐这些人多了，女娲就觉得他们吵闹；用紫藤甩泥而成的人，“大半呆头呆脑，獐头鼠目的有些讨厌。”
我不大清楚这套鲁迅全集的脚注是谁写的，它引用了一个典籍，是这样说的：“女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者土人也；贫贱凡庸者絙人也。”
不知道鲁迅是否有“富贵者，可爱；贫贱者，讨厌”这样一一对应的考虑。（当然，如果有的话，那么也可能是一种反讽）
而接着出现的人，确实可以说是鲁迅讽刺的对象了。
他们“怪模怪样”用什么包了身子，还服食丹砂金玉；还有一些是用铁片包裹着身体，满口文绉绉的文言；另外有一位虽然不包铁片，却围着破布。这人虽然不说文言，但只会做应声虫，重复女娲的话。
这三种人的隐喻实在太深，我只隐约觉得，这里有讲人从衣不着体，到萌生出害羞之心的意思，有讽刺文言，推行白话的含义。
我想，鲁迅笔下女娲补的天，其实也正是让人重新回归到人的意思。但在后面的文字中，可以看出，这些人却是在冷笑、痛骂，甚至还咬女娲。
这时，女娲又无聊了，是“从来没有这样的无聊过”。
后面的片段，就是鲁迅在序言中所说的“止不住有一个古衣冠的小丈夫，在女娲的两腿之间出现。”他们觉得女娲太过暴露，有违礼度。
按照鲁迅的说法，这些文字是从“认真陷于油滑的开端”。从文章的整体结构而言，确实没有这些古衣冠的小人，其实也大可成立。
整篇小说共分三个篇章，第三个篇章是女娲死后的世界，也确实和小说关于“人”的内蕴探讨，产生了一些偏离。
以至像我这样平庸的读者，竟只觉得妙，并不知在写些什么。
