假如说薛宝钗是中国文学史上最佳女人形象。
那杜少卿就是中国文学史上最伟岸的男人形象。
很多人会拿杜少卿和贾宝玉来对比，很有意思的是，《儒林外史》和《红楼梦》诞生于同时代（《儒林外史》成书于1749年，刻印出版于1803年。《红楼梦》作者去世于1763年，刻印出版于1791年）。作者吴敬梓是杜少卿的原型，曹雪芹也是宝玉的原型。吴敬梓和曹雪芹也都有类似的经历，从富贵到贫穷落魄。
穷小子富贵后都忙着争权夺利，而富豪子弟贫穷后都忙着写书，不知道这算不算中国社会的惯例。
曹家靠着跟康熙的特殊关系，跻身中国顶级豪族行列，但还真算不上书香之家，曹家祖上是武行出身，入了旗籍，后来曹寅又是康熙的亲信，也就是个汉族土包子随着满清的崛起成了豪门，虽然也经营了几代，有了书香气氛，但从更长的时间跨度来看，你说老曹家是暴发户也不为过。所以曹家在科举上没什么成功的人物，好像也用不着去科举，倒是沾染了很多满族人的习气，一等公民反正有国家养着，闲了也就是往文化上熏陶熏陶。这样就养了两种后代，一种是傻逼富二代，一种是受到良好教育的精致富二代，曹雪芹属于后一种。
吴家祖上跟朱棣立过战功，有世袭的爵位，但后来不显，爵位没了，只好务农做医生。直到顺治年间开始，家族里拚着命的出进士，榜眼探花也好几个。这个可能是曹家眼中的爆发户，但到了吴敬梓，四、五代的进士出下来，虽不算豪族，也算真正的书香之家，但吴家在权力阶层没有特权，没有世袭的爵位，全靠努力。
所以出身环境也导致了杜少卿和贾宝玉这两个人物在价值观、爱情观等人生观上差异。
一、对科举的态度，《儒林外史》虽然揭露了很多儒士的丑态，但也赞美了儒林中的一些人物，总体来说他是不反科举的，比如杜少卿的很多好友基本都是科举中人。但曹雪芹显然对科举没什么好感，主要是他的家族不是靠科举发迹的，小时候也不被逼着考科举，从置身事外的角度来看，可能会看得更清楚，同时也难免有些偏见，认为搞科举就是俗事，是攫取权力和金钱的手段。
吴敬梓早年考过科举，但不顺利，曹雪芹估计从来没考过，压根没学过八股文嘛，所以他们都不太热衷于科举考试，但对科举的态度上有差异。
二人都不热衷科举，那么就去搞别的，其实都搞的挺好的，比如杜少卿对《诗经》中一些诗篇的解读更符合我们现在的理解，超脱了当时的时代，不受儒学束缚，这眼界显然比王阳明还要高。有时候叛经离道方能回归本质，这
