由于湖北孝感在董永传说的文化概念上不遗余力，目前国内很多人都认为董永的传说源自孝感。首先是孝感这个地名源自董永的孝行感天，第二就是虽然很多古本都说董永是千乘人，但在汉代的时候就迁移至孝感。
其实这两点都不具备令人信服的考证。如同上述说的，在史料相关记载中，董永都出生于“千乘”，并没有出生在孝感、东台等地的记载。

河南武陟董永墓
为什么说“孝感”董永并非“千乘”董永？清光绪《孝感县志》所收《董永传》中曾记载“渤海骚动，永奉父来徙”。这话的意思是董永的出生地不是孝感，而是从渤海所处的地方山东而来。至于这一点，其实只要仔细考证一下就会知道，作为真实存在的卖身葬父的董永来说，以他的家境，如果从山东博兴迁移到相隔近一千公里之外的孝感，没有马车驴车，靠步行恐怕需要一年半载的，而且一路上的住宿、吃饭等等，都是一笔不小的花销。显然，这种可能性很小，迁移到孝感的解释也难以站得住脚。
对这一传说人物如何处理，《孝感县志》的编纂者当时就分歧很大，反对者意见有二：一是董永未见《廿二史》，不应收录立传；二是董永原籍“千乘”，应该列入“流寓”一栏。只是这些意见均未采纳。

孝感董永祠
虽说把“孝感”县名的起因说成由董永“孝行感天”而来，从字面上理解，有一定道理，但根据史料记载，孝感在唐朝之前的名称是孝昌。
南宋著名地理学家王象之在其《舆在纪胜》中对孝感有这样的文字记载：“因孝子董黯立名”，“后唐改孝感，避庙讳也”。
王象之的这一记载是可信的。因为唐朝有“武后永昌”、“武宗会昌”两个年号，据专家考证，避“会昌”之讳的可能性较大。而千乘董永与孝昌董黯，作为孝子，性质是一样的，但此董非彼董，由于前者名声太大，因而在孝感地区流传的传说中，千乘董永渐渐取代孝昌董黯，成了孝感当地一方名人。当地一些带“董”字的地名，其释义，也从董黯转换到董永的身上，传说最终替代了历史的真实。

盐城东台董永祠
类似讹传更有趣的，是董永与七仙女所生之子，姓董名仲舒，居然与西汉大文学家大师董仲舒为一人。这种说法主要源自宋元话本《董永遇仙记》：“织女生下儿子，取名仲舒，送还董永。仲舒稍长，思念母亲，由卖卦严君平指点，得在太白山相会。”
根据史书记载，董仲舒是广川（今河北枣强东）人，据此董永的原籍又应该在河北枣强。好在清嘉庆本《枣强县志》卷十三《董仲舒传》中，只字未提其“父”董永二字。不然一个具有一定传说的董永是历史上著名的思想家、文学家、教育家董仲舒的父亲，则真的是笑话了。

《天仙配》让董永传说家喻户晓，唱词说董永出生丹阳
此外，明嘉靖顾觉宇唱本《织锦记》中，“董永字延年，润州丹阳县董槐村人”。董永的原籍再一次改变，从山东“千乘”迁移到湖北“孝感”后，再度迁徙到江苏的“丹阳”。不过这个说法明显存在疑点：江苏丹阳战国时属楚云阳邑，秦置曲阿县，三国吴重新改名为云阳，晋又改曲阿，直到唐天宝元年才正式定名为丹阳。如果董永真在此地卖身葬父，其原籍应该是曲阿而不是丹阳。此外，将董永原籍具体到润州丹阳县董槐村，作为戏文，也过于“真实”了些。
至于江苏东台是董永原籍一说，并没有相应的出处，虽然该县的“鹤落 ”、“辞郎河”、“摩云庄”等地名与董永遇仙传说有关，但仅以几处地名理论“董永原籍”，显然有失偏颇。据资料显示，在《明一统志》、《大清一统志》中，类似董永祠、仙女坟、董永墓等遗址，遍布安陆（湖北）、扬州如皋（江苏）、河间（河北）、通州（河北）、蒲州（山西）、济南（山东）、青州（山东）、汝宁（河南）等全国各地。这种“四处争称董永家”的现象，也说明董永遇仙的传说，在绵绵两千年的历史长河中，已经融入到风格各异的地域文化之中了。
