笔者在往期的文章中，一再倡导，初学书法，应首选篆书入手。虽然，“无篆隶不成书法”、“书不通篆，难以高古”等说法难免偏颇，但至少从另一个角度，说明了篆隶在书法中的重要性。
篆隶的笔法基础、线条质感，是任何书体都绕不过的存在。
而篆书的线条、结体，显然又比隶书简单的多。所以，遵循“由易到难、自简入繁”的原则，学习篆书，不能不说是学习书法的最佳选择。
篆书又分为大篆和小篆。狭义上讲，大篆是指以《石鼓文》为代表的籀文；广义上讲，大篆包括甲骨文、金文、籀文，以及秦始皇统一文字之前的其它春秋战国古文字。
小篆是指秦始皇统一中国后，实行新政“书同文”，具体措施就是颁行一种区别于既往的新书体，即小篆书体，取代纷乱的六国文字。许慎在《说文解字叙》云:
“秦始皇帝初兼并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文字合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”
小篆均为刻石，有秦始皇28年的《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊刻石》；29年的《之罘刻石》、《东观刻石》；32年的《碣石刻石》；37年的《会稽刻石》。
只是，这些刻石现在存世的只有《琅琊刻石》，且由于年代久远而风化剥蚀，原石三面文字皆已不存。传世仅有秦二世补刻的残文13行拓本，共86字。
文字的统一，使书法艺术从战国晚期的纷乱颓丧回到了平正简质的道路，为后世书体规范与法度的建立奠定了基础。
那么，我们学习篆书，应从哪种碑帖入手，篆书又有哪些碑帖可供学习呢？
首先，我们应首选小篆。
因为，大篆的率性而作，恣肆烂漫、稚拙扑茂的风格，从艺术角度来讲，更具有欣赏性。但是，因其规律性相对较弱，文字“纷乱”，并不适合篆书初学。
而小篆的线条单一，中锋用笔，藏头护尾，结体规律，空间均匀，左右对称等特点，规律性很强，符合“由易到难，自简入繁”的学习原则，且能够为以后的书法学习打下坚实的基础，更适合初学。
其次，先墨迹后碑刻。
我们知道，篆书相对于其它书体，其发展相对单一。秦篆是个高峰，其后代表性的也就是东汉的《袁安碑》和唐李阳冰的“玉箸篆”，但均是继承了秦篆的余绪，存世也均为碑刻拓本。其主要风格特点是装饰性强，而书写性弱。
直到清代，以邓石如为代表的一大批书家，中兴篆书，以隶书的笔法入篆，更具书写性，使篆书的发展达到了一个不可逾越的高峰。
所以，遵循“先墨迹后碑刻”的选帖原则，笔者建议，学习篆书，应从清篆选帖。
篆书选帖与其它书体的选帖一样，都应遵循“先墨迹后碑刻”的原则。
再次，首推吴让之。
邓石如虽为清篆的“开山鼻祖”，但其篆书也更为老辣，绵里藏针。而吴让之篆书在继承邓石如的基础之上，新开一路书风，其篆书更具书写性和观赏性，结体也更具规律性，书写更率性。简言之，更易学。
吴让之篆书，笔者首推《崔子玉座右铭》，同时，也可以通过临习王福庵的《说文部首》，在学习书法的同时，学习篆字识读。
第四，先“约取”后“博观”。
通过对吴让之篆书的学习，先“约取”，有一定基础之后，再“博观”。邓石如、赵之谦、王福庵、吴大徵、杨沂孙等等，都是我们学习篆书的不错选择。
第五，上追。
喜欢装饰风格更强的篆书的朋友，可以上追秦篆，代表性的碑刻，上面已经讲到。或者可以临习李阳冰《三坟记》，汉篆《袁安碑》等。
对大篆感兴趣的朋友，可以临习《石鼓文》，在此笔者建议临写吴昌硕的《石鼓文》。
对金文感兴趣的朋友，可以临习周金文四种，包括《大盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》。
以上是笔者就学习篆书的一些经验及建议，希望能对您有所帮助。
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