1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3、《易》，穷则变，变则通，通则久。
4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
8、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
”
9、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
10、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
12、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
13、是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
14、昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
15、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
16、形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
18、广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配德。
19、坤至柔而动也刚，至静而德方。
20、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
21、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
22、君子以独立不惧，遁世无闷。
23、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
24、君子以见善则迁，有过则改。
25、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
26、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
27、劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。
28、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
29、方以类聚，物以群分。
30、生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
31、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
是以君子慎密而不出也。”
32、唯君子为能通天下之志也。
33、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
34、君子以教思无穷，容保民无疆。
35、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。
36、君子敬以直内，义以方外。
37、极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
38、居上位而不骄，在下位而不忧。
39、知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。
40、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
41、是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。
42、君子以莅（4）众用晦而明。
43、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
44、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。
45、不恒其德，或承其羞。
46、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
47、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
48、谦谦君子，卑以自牧也。
49、君子以遏扬善，顺天休命。
50、损而不已必益。益而不已必决。
