无极，是人们认识事物提出的一个概念，与事物本身关系不大。太极也是如此，这里就出现了无极与太极的两个概念，实际上还有一个有极的概念是与无极相对的，有与无同体。这就是易学中的立三极。
在实际应用中，如果若以无极为主体、为立意、为基本立场对待事物也就是落空，啥也没有了，也就没有意义。而太极文化的形成，是以太极为主体、为本体、为整体的立论，太极也称太一，其基本意思是：总天地万物一体，千古一太极。太极化生万物，也一物一太极。太极的物化法则是：从无极而生有、有极而归无，有无同体，互相转化，生生不息。这里的无极，是属太极的两仪范畴的，无极是太极的无限性，相对于有极，有极是事物的有限性。而并不是太极之外再有个无极，这在宋理学中称之为头上加头，没有意义。在老子《道德经》中明确指出：有与无同出而异名，以无为用、以有为利。无极、有极是相对而言的，是太极同体的二极现象。
