楼主好！这是佛教常识，解读法有“小乘和大乘”、“方便解和实相解”等区别。最好在实修某个法门的前提下，与人探讨这些词汇的真义，否则怎么说都是空谈，离题万里！下面以《心经》为例，简析几句，供参考。
【1，“五蕴”的显义和隐义】
一般的理解都采用法相宗的定义，解为“色受想行识”的五个，即“色”是物质现象，后四个是心理（八识）现象，这也叫“小乘解、方便解、不了义解、幻解、假说、显义”。当解为“色性、受性、想性、行性、识性”时，皆指无明心所起的“无明性”，能一念被转变为“无上智性、般若性、佛性、觉性”时，就叫“大乘解、实相解、了义解、真解、实说、隐义”。《心经》的“五蕴”就同时指这两类法义，解读为“可见可思”的小乘义，不如解读为“不可见、不可思的无明性”的大乘义，更能点拨学人。
【2，“观照”的显义和隐义】
该词在不同佛教派别的定义有差异，现采用最普遍的天台宗浅解：“观”是觉性内用生慧，“照”是觉性外用生慧，这就是显义。《心经》的“观、照”指标题里的“般若波罗蜜多心”的妙用，是随缘自然起用，是无心之用，这就是隐义。
【3，“五蕴和观照”在《心经》全文的作用】
从经文字面上看，“五蕴”是经题“波罗蜜多”的相对语，即此岸。“观、照”都是经题“般若”的妙用。
从经文一乘佛法（般若法）看，“观照”是能事之法，即阿耨多罗三藐三菩提；“五蕴”是所事之法，即颠倒梦想。
从经文大乘菩萨法看，观＝照，五蕴＝自在。
【4，“观和照”的修法】
从全经看，“观”指无心，“照”指无见。所以，贯穿全文的般若法的“观自在”＝无挂碍＝一无所得，“佛”＝波罗蜜多心＝究竟涅槃。若要成“佛”，但“观自在”即可。
【5，“五蕴和观照”的关系】
看懂前面四义，顿悟“五蕴”即佛，“观照”即法，“菩萨”即僧，则两个词统一在“皈依三宝”里。
【6，《心经》的最深义】
如上所说，观自在＝观佛，观自在＝般若波罗蜜多＝阿耨多罗三藐三菩提，所以，“观自在”的本质与净土宗《观无量寿佛经》里的16观法一致，即《心经》讲的还是念佛法门。这就是历代高僧常说的，实证般若法门的最妙法是“弥陀法门”的密因。同理，凡参学《心经》却疏忽念佛法门的，今生都难有真实成就。
