《三国演义》中的诸葛亮就如神人一样的存在。
诸葛亮在草屋就有“隆中对”的高深理论，足不出户就知天下大事。被刘备请出草屋的诸葛亮更是如虎添翼，在新野第一把火就把曹阿满派来讨伐刘备的夏侯惇烧得七窍生烟。赤壁之战前的“草船借箭”玩得曹操怀疑人生。如果没有诸葛亮借来的东风烧了曹操的战船，“赤壁之战”鹿死谁手还不好说。
华容道上义释曹阿瞒，表面上看是关羽放走了曹操，其实是诸葛亮的神机妙算，知道天下还不能少了曹阿瞒。想想也是，没有了曹阿瞒的三国一定没有了趣味，也没有人陪诸葛亮玩了，诸葛亮该是多么得寂寞。
等到曹阿瞒、刘备都死了，诸葛亮在后三国时代更是成为了不可缺少的人物。
诸葛亮六出祁山，什么“空城计”“八阵图”“木牛流马”更是玩出了新境界新花样，《三国演义》中，诸葛亮六出祁山，除了“失街亭”是诸葛亮用人不当导致了失败，其余几次撤军失利和诸葛亮本人好像没有什么关系，也就是说，诸葛亮就没有失败过。
多年的北伐，没有占领曹魏的一寸土地，也似乎和诸葛亮没有关系，谁叫什么李严写一封假信骗诸葛亮撤军，或总是有什么乱七八糟的原因来打扰诸葛亮北伐，要不是这些原因，诸葛亮或许早就打到了长安。
诸葛亮死了都玩了一回司马懿，来了一个“死诸葛吓走活仲达”。
《三国演义》中的诸葛亮被罗贯中神话了，还是鲁迅先生说的好“状诸葛亮多智而近妖”可谓是一语中的。
诸葛亮也是凡人，陈寿的《三国志》《蜀书五·诸葛亮传》中曰“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰加众寡不侔，攻守异体，救虽连年动众，未能有克。”也就是说诸葛亮善于管理军队，但在运用奇谋妙计方面却有所不足，他治理百姓的才干，优于当统帅的谋略，随机应变不是诸葛亮擅长的，而他遇到的对手，又碰上了人中英杰，再加上人力的多寡不相等，攻方和守方所处的差异，虽然连年出兵，却没有什么成就和战果。
最后陈寿总结诸葛亮，和汉高祖刘邦手下萧何的才能差不多，言下之意，诸葛亮并不是韩信那样一战定乾坤的帅才。
所以，罗贯中的《三国演义》神话了诸葛亮，诸葛亮缺少随机应变的缺点，恰恰在《三国演义》中被罗贯中写成了神机妙算的神仙级人物。
《三国志》中记载“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中孬、抗衡上国者。”意思就是说，他的志向是统一天下，又认为自己一旦去世，蜀国就没有和进攻中原、与魏国相抗衡的人了。
无论如何，诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”是他真实的写照，在蜀国羸弱先天不足的情况下，为了蜀国的复兴，诸葛亮用毕生的精力，明知不可为而为之，这可能才是罗贯中在《三国演义》中竭力神话诸葛亮的重要原因吧。
