【原文】
三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴(shan zhi)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(you)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文】
唯有达到无疵无为无知无有无恃无宰等很多个“无”的境界，才能修成如大地般的玄德，那么“有”和“无”到底各起什么作用。
三十根辐条汇聚到车毂的孔洞中，车轮才能轻松转动，上面安装了车厢的空间，才能起到载重致远的作用，故称“三十辐共一毂，当其无，有车之用”。
揉和陶土烧制成器皿，有了里面的空间，才能有盛水容物的作用，故称“埏埴以为器，当其无，有器之用”。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空间，才具备房屋的作用，故称“凿户牖以为室，当其无，有室之用”。
道具有“无”和“有”这两种形态，“无”是内在的功用和规律，无色无声无形。“有”是具体的器物，有色有声有形，就像车舆器皿和屋室。不同的器物能给人带来相应的便利，比如车可载物碗能盛水房屋方便居住，是为“有之以为利”。但真正起作用的恰恰是中虚的空间，故称“无之以为用”。
道也是这样的，我们可以看到听到感觉到的“色受想行识”五蕴，还有“色声香味触法”六识，都是道展现给万物的“利”，而不是道的本体。道的“无”的作用你既看不见也掌控不了，这就是道的玄妙规律之“用”。
