首先引用原文：
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
《论语》的问题，各章之间往往使互相发明的，不能仅仅局限于一章或某一句话。比如本章，首先要明白的孔子对鬼神的态度是存而不论的，那么，孔子自然不会有求于鬼神。因此，本章依然是展示孔子对鬼神的看法。
小病曰“疾”，大病曰“病”，这里用“疾病”，还是偏义副词的用法，说孔子病的比较重了。
子路很担心，“请祷”。
“祷”，《说文》：“
告事求福也
”，就是求神祈福的意思。
杨译成“祈祷”，钱译成“祷告”，都不准确。孔子问：“有诸？”不仅是问有这回事吗？
更进一步地，是问求神祈福是否对疾病有用
。孔子既然不语怪、力、乱、神，怎么可能为了自己疾病求神祈福呢？子路没有听出后一种意思，说“有之”，可见他仅仅读懂了前一个意思。“诔”，通“讄”，本指累其功德以求福，这里指讄文。“祷尔于上下神祗”，就是为你向天上地下的神袛求福。
孔子给了一个奇怪的回答：
“丘之祷久矣”
。杨伯峻的翻译“我早就祈祷过了”很离谱，缺乏对原文的忠实性。钱穆在注释中说：“孔子谓我日常言行，无不如祷神求福，素行合于神明”，还稍微靠谱点，至少指出了孔子所谓的“祷”不离日常言行。其实，只要明白前面的“子张学干禄”，就知道福运、福气对孔子、儒家来说只在自己，不在他人、乃至鬼神。这样，就不难明白孔子为什么回答“丘之祷久矣”。
《诗·大雅·文王》有
“永言配命，自求多福”
，孔子的“祷久矣”，就是“自求”久矣，这里，孔子取“祷”的“求福”义。
“自求”，就是“君子求诸己”。对于孔子来说，福气、福运都是只和自己有关，是自己“求”来的，不需要借助任何神明。【芥里白话译文】
孔子病重。子路请求为孔子求神祈福。孔子说：“有这回事吗？”子路回答：“有的。讄文说：‘为你向天上地下的神袛求福。’”孔子说：“那我一直都在‘求福’。”
