7月16日，来自云、贵、川三省10县市（区）及西南民族大学和贵州民族大学等地区和机构的近百名彝族文化专家学者，首次大规模对地处乌蒙山北麓的叙永彝族聚居区和旧址进行研究考察，李禄清家中的毕摩经书经过专家们的详细考证后，被认定为迄今为止在全国发现最为完整用古彝文书写的毕摩经书，经文书写时间最早为清代中期，最晚至民国。
“之所以是目前发现的最完整毕摩经书，主要是因为经书内容最为翔实，脉络清晰，数量可观，与西南地区发现的其他零散毕摩经书中的内容够相互佐证，形成完整的彝族文化变迁体系。”曾共同参与考证的叙永县民宗局负责人兰杰表示，识别认定李禄清家中的毕摩经书过程中，颇费一番周折。
由于国内能够完全掌握并研究古彝文的学者屈指可数，贵州民族大学的教授王富慧在仔细识别后，按照古彝文的语法，才将经书一一破译出来。其中的《勒俄特伊》、《指路经》和《万字归宗》等经典，堪称研究彝族文化的源头，是集天文、地理、历史、文学艺术等融为一体，可谓包罗百科。要研究彝族的古代社会、历史、天文、地理、文学艺术、风物、民俗等，无不可以从中得到印证。
回忆起考证的情景，李禄清却与兴奋的专家们却大为不同，随着父亲的辞世，方圆百里之内再也无人能够全部演绎经书的灵魂。
幸得始终毕摩经书世代守护
“李禄清的父亲李正海是我们当地最后的毕摩，从前寨子中的婚丧嫁娶都会请他前来进行念经作毕，随着老人在2008年离别，包括古彝文毕摩经书在内的整套作毕仪轨也一起消失了。”水潦彝族乡民政办杨甲琳说。
在人们的印象中，李禄清的父亲李正海不仅是当地受人景仰的毕摩，更是毕摩文化坚定的守护者。杨甲林表示，李禄清家族世代以毕摩为职，家中更是曾经保留着难以数计的毕摩器具和经书等，历经各种战乱和自然灾害后，即使法器、服饰被损毁殆尽，毕摩经书也始终得到悉心保护。
经文偶有亡佚，也会迅速手写誊抄流传下去。特别是在十年动荡期间，其中的32部毕摩经书被李正海老人冒死藏于隐蔽处，最终才辛免于难。直到老人弥留之际，也不忘叮嘱李禄清要保管好经书，以期将毕摩文化传承下去。偶有寻宝猎奇之人高价索要，李禄清从来没有动摇过。
