代表性说法有四种:一百二十回、一百一十回、一百零八回、一百回。
其中,著名红学家周汝昌主张一百零八回。
《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)第41回与42回之间有一条夹页批语云:“钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”
这是一条十分重要的研究信息。“三十八回时已过三分之一有余”,则小说总回目应该是37x3=111,也就是说小说最多不超过111回。
代表性说法有四种:一百二十回、一百一十回、一百零八回、一百回。
其中,著名红学家周汝昌主张一百零八回。
《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)第41回与42回之间有一条夹页批语云:“钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”
这是一条十分重要的研究信息。“三十八回时已过三分之一有余”,则小说总回目应该是37x3=111,也就是说小说最多不超过111回。