端品
为师之道，端品为先，模范不端，则不模不范矣。不惟立言制行，随时检点，即衣冠瞻视，亦须道貌岸然。
尽心
品固端矣，而不勤课学徒，则勤者虽知奋勉，莫指南针,惰者日事荒延，丛生弊窦。素餐尸位，过将谁归？故设教又当尽心。
专严
官箴有清、慎、勤三字，师范则有专、严二字。然严而不专，肃于外者，无所得于中，专则督课勤而无不严矣，故师道尤以专为主。
宽以济严
师严道尊，然亦视其家教以为衡。若家教素宽者，骤裁以严，懦弱之子必病，顽劣之子必逋，至家教素严者，稍济以宽，使其恋恋塾中，教理更易入，是亦调剂之一方也。学规不肃者，却不得援为口实。
授徒心法
蒙徒颖悟，师不能强之使开也，须自变化气质；经徒学力，师不能强使之充也，须自推拓器识。始气质化，则颖悟自开矣，器识拓，则学力自充矣。
诱掖奖劝
人生童年，得春令发生之气。善教者，总以诱掖奖劝为主，即施教刑时，亦须用诱掖奖劝语。
教刑
先儒云：鞭挞之下，不令儿辈生好念。即学徒秀顽不一，亦有不得不齐以刑者。只须择一顽劣，惩一警众，却不必概施夏楚。
学徒亲畏之分
课蒙徒，要使其畏我，课经徒，要使其亲我。使其畏易，使其亲难，然亲我中，仍自有畏我者在。
入塾勿骤定课
学徒初入塾，皆蓄精养锐而来，所温旧读经书诗文，类知趋熟避生，若据以定课，缓数日，精销锐减，而经书诗文之生疏者渐出，势必曰形不足，故入塾经旬，始可定课。
课程渐进
且即入塾逾旬矣，未必尽澈学徒之浅深也。初立课程，亦只量其姿力所逮者，酌定十分之六七，再观后效，逐渐加增，则学者既有日进之功，教者亦损提撕之力。
塾规
朔望谒圣，遵时制三跪九叩，塾师不可自废其礼，至早晚三揖，虽经徒，亦不可免。
学徒在馆，无分经蒙，举止动静，勿许粗心浮气，书本文具，勿许抛掷尘污。少成天性，习惯自然，将来读书有成，固征器宇，即改图他业，亦易成材。
塾中出入，无分久暂，总须告假而行，虽经徒亦不得疏于防闲，其聪颖者，尤宜加意。
本务
品行心术，人情世故，尤属学人本务，须于课书文时，贯串言之，令其身体立行，庶乎内外交修。
末节
王公之子弟，子夏之门人，尚教以洒扫应对进退，我辈敢置为末节乎？虽富贵家子弟，亦不可废。
识字
蒙童未经读书，先令识字，量其姿质，依《十三经集字》，次第教之，免致重赘。
辨声
字识熟矣，须令辨声。依正音平上去入，墨圈其角，有转音则加朱圈，数转音则数加朱圈，俾其一目了然。
解义
四声辨矣，择取字义
