代上十1】「非利士人与以色列人争战,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波山有被杀仆倒的。」
【代上十2】「非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。」
【代上十3】「势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重,」
【代上十4】「就吩咐拿他兵器的人说:『你拔出刀来,将我刺死,免得那些未受割礼的人来凌辱我。』但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他;」
【代上十5】「扫罗就自己伏在刀上死了;拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。」
介绍完扫罗的家谱之后(九39-44),本书的文体和节奏突然一变,异军突起,把读者带入一场扣人心弦的激烈争战。
「基利波山」(1节)位于耶斯列平原的东南边,是应许之地的腹地。非利士人原来居住在地中海沿岸,现在却北上深入基利波山,可以在平原地带发挥战车的优势,切断以色列的南北交通,占据全国最肥沃的平原地带。
「势派甚大」(3节),原文是「战事重压扫罗」。
「未受割礼的人」(4节),指非利士人。「割礼」是割除男性包皮的礼仪,神把「割礼」作为与亚伯拉罕和他后裔「立约的证据」(创七11),表明人与犯罪的旧生命隔绝,单单信靠神、「不靠着肉体」(腓三3)。以色列男孩在出生后第八天行割礼(利十二3);埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人也行割礼,但不是出生后第八天;而非利士、迦南、亚述、巴比伦人则不行割礼。
扫罗曾经打败过非利士人(撒上十三-十四),也曾多次想借非利士人之手杀害大卫(撒上十八17、21),最后自己却倒在非利士人面前(4-5节),这既是一个讽刺,也是神的审判。神说:「以色列啊,你与我反对,就是反对帮助你的,自取败坏。你曾求我说:给我立王和首领。现在你的王在哪里呢?治理你的在哪里呢?让他在你所有的城中拯救你吧!我在怒气中将王赐你,又在烈怒中将王废去」(何十三9-11)。
《历代志》所记录的史实是经过精心选择的,作者略过了扫罗作王四十年的事迹,不提前因后果,而是单单提到扫罗之死,并且加上属灵的评语(13-14节)。在人看来,他们倚重的君王已经被杀,百姓已经逃跑,国度已经彻底失败了。但在神的旨意里,人的国度的失败,正是神的国度的起头:人所拥立的王「伏在刀上死了」(5节),神所拣选的王才能被接受(十一1-2);人的宝座被拆毁了,神的权柄才能被高举。