1.庄子的寿命,庄子最厉害的三句话
1、庄子大约活了80岁左右,是普通人的寿命。不过这些是身相不可执着。老子只有历史上在函谷关留下3000言《道德经》这件事,至于事后老子去了哪里活了多少岁谁也不知道都是后人臆测的。
2、庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
2.庄子的故事,庄子200个哲理故事
1、一天庄子在河边钓鱼，楚王派二个人去找他，说很仰慕他的才华，希望能去楚国做官。庄子说：楚国有一只神龟，被杀死至今已经三千年了，可是楚王十分爱惜它，把他的骨头供奉起来。我问你们二位是愿意死后留骨，还是愿意在泥巴塘里打滚呢？答案大家都知道，就是在泥水中逍遥过一辈子。
2、庄子和惠子在桥上，见水中有鱼，庄子说：“鱼玩得很快乐。”惠子说：“你怎么知道鱼的快乐？你不是鱼。”庄子说：“你不是我，你又怎么知道我不知道鱼的快乐。”。
3、有一天，庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，飞得很开心，当他醒来的时候他才意识到自己是庄子而不是一只蝴蝶。因为梦太真实了，庄子就想在梦中到底是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了我。
3.庄子的思想,庄子名言8句令人醍醐灌顶大彻大悟
1、庄子的核心思想是“道”，庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”，庄子继承和发展了老子思想,故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。
2、无为而治。庄子的无为理由，与老子完全不同。老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。老子的无为是为了无不为。而庄子的无为，其理由是万物（也包括所有人）都是自由自在的时候才能接近幸福，管制越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的规矩，都是压制人的幸福的。
4.庄子的简介,庄子最厉害的三句话
1、庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
2、庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
5.庄子出名的句子,庄子中最有文采的句子
1、其寝不梦，其觉无忧。
出自《庄子·大宗师》。圣人睡觉的时候不会做梦，醒来的时候也不会忧愁。
2、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
出自《庄子·骈拇》。虽说野鸭的腿短，仙鹤的腿长，但如果把仙鹤的腿截一段接在野鸭的腿上，它们都不会痛快的。比喻强行改变事物的本性，会适得其反。
3、哀莫大于心死，而人死亦次之。
出自《庄子·田子方》。人生最大的悲哀就是心死，与之相比，生命的结束的次要的。
4、吾生也有涯，而知也无涯。
出自《庄子·养生主》。人的生命是有限的，只是没有止境的。
5、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
出自《庄子·徐无鬼》。狗的好坏，不以它叫得是否好听为标准；一个人是否高尚，不是凭他是否有动听的言语。
6、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
出自《庄子·逍遥游》。盲人没法去欣赏花纹的美丽，聋子也没法听到钟鼓的声音。难道只是身体上有聋与瞎吗？人的思想也是有聋和瞎的啊！
7、瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！
出自《庄子·人间世》。你看看眼前空的地方，空虚的房间，才能展现纯白光明，吉祥之气也将聚集于空虚静止的心。不仅吉祥聚集于此，身体坐着不动，心神也会四处遨游，这就称为坐驰。能使耳目感官向内通达，把心思巧智排出在外，连鬼神都要来归附，何况是人呢！
8、适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
出自《庄子·养生主》。偶然地来到人间，是你的老师应时而生；忽然地离去，是你的老师顺命而死。安于时机且顺应自然的变化，哀乐情感皆不能进入心中，古人称此为解除自然的倒悬。
9、彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气，彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在？假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反复终始，不知端倪。
出自《庄子·大宗师》。他们能够这般，所以把死生看做循环一气，不分先后，人的有生不过是偶然会合成功的，既然将生和死看做是偶然的，所以能忘却形体里面的肝胆、形体外面的耳朵和眼睛。死和生来来往往，只任他们自然变化，没有头绪可寻。
10、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。
出自《庄子·齐物论》。事物无不以他物与自己对立的“彼”，来作为与自身相同的“此”来存在，也无不因为“此”，而有了相对的“彼”。从对立的那一面就看不到这一面，从自身这一面的了解出发，就能明白对立的另一面。所以说“彼”因为“此”而产生的，“此”也是因为“彼”而存在的。“彼”、“此”的分别，是在事物刚发生时的情形，虽然如此，它才刚发生就死去，刚死去就发生了；刚肯定随即又否定，刚否定随即又肯定了；因为有正面所以有反面，因为有反面所以有正面。因此圣人不依循分辨是非错误的途径，而是照应于事物的天性，就是根据这样的道理。
