“阴阳”，是中国传统文化的一个核心概念，代表了万事万物所包含的对立统一的关系。
在古代哲人那里，几乎世间所有的事物，都可以判分为“阴”和“阳”。
比如自然界中，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；社会人伦中，君为阳，臣为阴；夫为阳，妻为阴；等等。
这些都比较好理解。还有许多事物的阴阳分属，就不那么好辨别了。比如：
树木分阴阳，《周礼·地官·山虞》说：“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。”至于何为阳木、何为阴木，古人说法不一。
石头分阴阳，《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊曰：阴石以治阴病，阳石以治阳病。”
中医通常将雄黄、硫磺、钟乳石之类性热的石药，归为阳石；将石膏、滑石、寒水石之类性寒的石药，归为阴石。
风分阴阳，战国末期文学家宋玉在《风赋》中，将风分为雄风、雌风，前者为“大王之风”，后者为“庶人之风”。
甚至连彩虹也分阴阳，古人认为彩虹成双出现，雄的叫“虹”，雌的叫“蜺”（通“霓”）。
很多人造的东西也分阴阳，比如剑，相传春秋时吴国的铸剑大师干将铸了两柄宝剑，雄号“干将”，雌号“莫邪”。他将雄剑进献给吴王，自藏雌剑；雌剑因思念雄剑，时常悲鸣。
有时在阴阳的判定上，也会出现矛盾或争议，颇令古代经师们为难。
例如，人们通常认为，火性刚烈，为阳，水性柔弱，为阴。但《左传·昭公九年》却说：“火，水妃也。”水为王，火为妃，则水为阳，火为阴，跟通常的观念相反。
怎么解释呢？
东汉服虔作《左传解谊》，用八卦来解释“水王火妃”：“火，离也；水，坎也。易卦离为中女，坎为中男，故火为水妃。”
不过，在易卦中，离为中女，也为日；坎为中男，也为月。本身就存在矛盾之处。
魏晋时，杜预作《左传集解》，便改用五行来解释：“火畏水，故为之妃。”（在五行生克关系中，水克火，故曰“火畏水”。）
关于“阴阳”，我们在中学学文言文时，还学过一个著名的知识点，即：
“山南水北”为阳，“山北水南”为阴。
我国不少地名便是按这一原则命名的。如衡阳，在衡山之南；洛阳，在洛水之北；华阴，在华山之北；江阴，在长江之南；等等。
那么，为什么“山南水北”为阳，“山北水南”为阴呢？
山的南面为阳，北面为阴，这比较好理解——
我国位处北半球，作为汉文化中心地带的黄河流域远在北回归线以北，一年四季，太阳光都从偏南方向照来，山的南面受到阳光照射较多，被称为阳坡；山的北面很少受到阳光照射，被称为阴坡。
所以，山之南为阳，而山之北为阴。
比较成问题的是，何以水之北为阳，而水之南为阴呢？
一种解释说，古人认为：“凡天下之地势，两山之间必有川（河流）焉。”（《周礼·考工记》）水的北边，正是北山的南边，受到阳光照射较多，故为阳；水的南边，正是南山的北边，受山岭遮挡，阳光照射较少，故为阴。
还有一种解释认为，水之阴阳与山之阴阳同理，但要看河岸，河岸或为直壁，或为斜坡，无论哪种情况，河的北岸壁（坡）必定向南，因而受到北半球偏南的太阳光照射较多，所以为阳；河的南岸壁（坡）必然向北，受到的阳光照射较少，所以为阴。
尤其在冬季阳光明显偏南时，往往也正是河水干涸，河岸显露的季节，这时，河岸的阴阳向背就更为引人注目。
这两种说法，你赞同哪一种？还是有更好的解释？欢迎留言发表高见！
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