这个世界没有一成不变的现象，一切事物都是不断向前在发展的，但是在这不断变化的现象背后，则有一个永恒不变的本质。
对于身处的世间的每一个人来说，应该具备的一种智慧，就是能够掌握永恒不变的真理，也就像很多人所说的一样：“拥有一眼看透本质的规律”，并在能够主宰本质规律的基础上，以发展变化的眼光去对待人生不同的面貌，从而避免执着于表象的肤浅错误。
因为事情的表象是一直在变的，如果固守不变，就会犯固执死板的错误，而且任何一件事情所呈现的表象都未必能够表达出本质，甚至表现的呈现和本质完全是相反。
所以只有熟知事物的发展规则，随着表象的变化而变化，才能将事情处理得游刃有余。
佛家有一这样一个有趣的小故事：
从前有一个人从北印度来到南印度，因为住的时间比较久，就娶了当地的一个女子做妻子，每次妻子给他准备饭菜的时候，这个人吃饭都非常着急，也不顾及这个饭有多烫。
妻子就非常疑惑，就对丈夫说：“这里也没有别人来抢你的饭，有什么要紧事，这样急匆匆地吃，为什么不能安下心慢慢吃呢？”
这个人就说：“这里有秘密的事情，我不能告诉你。”
妻子听了更加疑惑了，还以为有什么奇异的法术呢，就再三追问。
过了很久，他才告诉妻子说：“自从我的祖父和我父亲以来，都是这样快速地吃饭，我如今是效仿他们，所以也快吃快喝。”
这个故事所隐喻的道理，就是讽刺那些不能通达真正的道理，也不懂得善恶是非，只是一味以肤浅的心智执着于事物表象的庸者，甚至因为这种错误伤害了自己以及身边的人时，依然不自知，还不以为耻。
而这也衍生出了另外一个道理，就是想要评价生活中的一个人是否具备智慧，那就看他在对待面对问题的时候，仅仅是执着于表象，还是能够通达事物的本质。
人与人的差距，就体现在“表象”与“本质”两个层级之间。
如果执着于表象，那就像故事之中的人一样，信奉了一个错误的教条而不自知，最终导致的结果就是连一顿饭都吃不明白，只知道快速地吃饭，却不知道快速吃饭的作用、目的是什么。
生活中也有很多人，正是因为缺乏通达本质的智慧，所以他也只能将自己置身于问题的表象层面，纠葛在那些没有任何意义的事情上面，也会导致许多事情走向本末倒置。
而能够通达智慧的人对待问题则是不拘泥于形式，根据环境条件以及时间等当下的特定因素顺时而动，并制定相对合理的计划，以便于使自身更好的融入当下。
冯友兰先生曾经说：“事物若要臻于完善，若要保住完善状态，它的运行就必须在恰当的地位、恰当的限度、恰当的时间。”
我们有一句很通俗的话，叫做：做事情要符合天时、地利、人和三个条件，才能无往而不利，而冯友兰先生所说“恰当的地位、限度与时间”，就是由自己主观力量把握事件的发展走向，让事物能符合当下的道理，这样才能使问题达到相对完美且合理的状态，以此使其得以良性发展。
秦始皇刚平定天下的时候，大摆宴席，向群臣征集治理天下的建议。
李斯便说：“三皇五帝的制度从未重复，从未互相因袭，但各自得到了治理，不是后代一定要和之前相反，而是顺应时势变化去治理。”
很多人面对问题的时候习惯性的借鉴前人的经验，而在借鉴的过程中，往往会忽略事情背后的因果，也就是在忽略条件的基础上过度的借鉴经验，这就犯了教条主义的错误，而这也是缺乏了解事物本质所带来的问题。
就像《东施效颦》的故事一样，东施模仿西施的走路的姿势以及捂胸口的动作，以为别人会称赞自己，但是最终却被更多的人嘲笑。
之所以造成这个问题的根本原因，就是因为她只是执着于外在的姿势和动作，而忽略了相貌这个最根本的东西，而生活中有多少人不是“东施”呢？
生活中的很多事情看上去很复杂很玄妙，甚至使人产生了很大的疑惑，但是我们从事情本质的角度去考虑，一旦分析出来原因和结果，自然能够找到解决事情的根本方法。
就像《菜根谭》所说的一样：会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
这就是通达本质的智慧，带着这样一个智慧去面对任何问题的时候，才不会死板地只抓住错误的经验，而犯了教条主义的错误。
静下心来寻找问题的根本原因，自然能够让自己快速地豁然开朗，这对于生活中的我们来说，是最有用的处事方式，也是最根本的处事智慧。
所有的智慧，都是从这个智慧开始延伸出去的。
,作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
